提起苏轼，大家都认为他首先是个文学家，唐宋八大家之一嘛，其次是个乐天派，再次是个佛教徒。
但是，苏轼的学生秦观曾说：苏氏之道，最深于性命自得之际。其次则器足以任重，识足以致远。至于议论文章，乃其与世周旋，至粗者也。阁下论苏氏而其说止于文章，意欲尊苏氏，适卑之尔。
我们所欣赏的、所看到的，恰恰是苏轼最不屑的，因为苏轼过高的文学成就而忽视他的学术成就了。
苏轼的学术成果集中体现在《东坡易传》余敦康教授在其作品《内圣与外王的贯通——北宋易学的现代诠释》说苏轼易学的特色在于以庄解易，儒道兼综，追求旷达与执着的统一。
其次是纵横家特色。金生杨在《<苏氏易传>研究》中从形式和内容两个角度分析了苏轼《易传》的纵横家特色。从形式看，苏轼《易传》的文字“纵横荡态、奥渺汪洋”，“纤徊曲折以伸其说”，具有战国纵横家文风。
而从哲学专业来看，苏轼解读《易传》时，不可避免地融入了自己的人生经验与智慧。
苏轼阐释《井·象传》时说:“食者往也，不食者来也。食不食存乎人。所以为井者，存乎己。”意即井水被汲或被弃，在于用的人，而对于井自身而言，不用在乎是否被重用，应该在乎的是保持自我的洁净。尤其是在被“弃”之时，也要做到保持高洁。
这简直是借他人之酒杯，浇胸中之块垒。
苏轼晚年喜欢阅读《易经》，玩其爻象，悟得刚柔、远近、喜怒、逆顺之情。朱熹谓苏轼之易“唯发爱憎相攻，情伪相感之义”，推阐理势,言简意明，可发难显之情，深达曲譬之旨，往往多切近人事，体现了儒、释、道三教合一的特点。
苏轼说:“孔老异门，儒释分官，又于其间，禅律交攻。我见大海，有此南东，江河虽殊，其至则同。”
加载内容,请稍等...
